中國(guó)古代建筑柱子裝飾之歷史演變古建瓦

摘　要：本文通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)、考古資料和現(xiàn)存實(shí)例進(jìn)行研究，對(duì)以彩畫(huà)為主的中國(guó)古代建筑柱子裝飾在不同階段的特點(diǎn)作了詳盡的分析，了解柱子的裝飾有其自身的發(fā)展規(guī)律，鋁瓦與上架部分的彩畫(huà)不盡相同，應(yīng)將其作為一個(gè)與上架既有聯(lián)系又獨(dú)立的構(gòu)件進(jìn)行研究 銅瓦。
    關(guān)鍵詞：柱 楹　彩畫(huà)　雕飾　朱紅暖色　青綠冷色

　　"柱，楹也"[1]。在中國(guó)古漢語(yǔ)中，柱和楹基本同義。清段玉裁《說(shuō)文解字注》謂："柱之言主也，屋之主也。......按柱引伸為支柱柱塞。不計(jì)縱橫也。"又《釋名》有云："柱，住也。楹，亭也合金瓦；亭亭然孤立，旁無(wú)所依也。齊魯讀曰輕：輕，勝也。孤立獨(dú)處，能勝任上重也。"可見(jiàn)，柱、楹是指豎向能支撐屋頂重量的構(gòu)件。由于在中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)體系中，柱是最主要的承重構(gòu)件，且又孤立獨(dú)處，具有獨(dú)立的視覺(jué)效果，并直接與人們的生活相接觸，故地位突出，所謂"屋之主也"古建筑。古人由此賦予它很多的象征意義，于是，柱子得到了精心的保護(hù)和華麗的裝飾。柱子的裝飾，主要有彩畫(huà)、雕鏤等方式，而彩畫(huà)由于其快捷、方便、表現(xiàn)力強(qiáng)等特點(diǎn)，最終成為最為廣泛使用的裝飾手段。除此之外，尚有用金玉、珠翠、錦繡、琉璃等，甚至有用鏡子、螺鈿等材料來(lái)裝飾柱子的作法[2]，更是奢華而新奇，并對(duì)后世柱子彩畫(huà)的裝飾紋樣和構(gòu)成方法產(chǎn)生很大的影響。金屬瓦在整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過(guò)程中，柱子的裝飾經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁，又復(fù)歸于簡(jiǎn)潔的歷史演變過(guò)程。

    一、先秦與秦漢時(shí)期的柱子裝飾
    建筑彩畫(huà)等裝飾手段的產(chǎn)生，源于原始先民的儀式活動(dòng)、審美要求和對(duì)木結(jié)構(gòu)的保護(hù)作用古建材料。從考古材料和文獻(xiàn)中有關(guān)先秦時(shí)期建筑裝飾的記載，可知當(dāng)時(shí)宮殿建筑中的木構(gòu)件已有了彩飾、雕飾等的裝飾處理[3]。文獻(xiàn)中亦有柱子裝飾的記錄，雖然有限，卻也可以看出端倪。《春秋·谷梁傳》卷三記載瓦："(莊公二十三年)秋，丹恒宮楹。禮，楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土　。"從這句話中，我們大致可以看出春秋時(shí)期的柱子裝飾的樣貌：(一)用色彩涂刷是柱子裝飾的主要方式之一，這是初級(jí)階段的柱子彩畫(huà)。(二)柱子都是以單色涂刷為主，不作或只作局部彩繪[4]。(三)柱子刷飾的顏色多種多樣，有刷紅黑、青、黃等不同顏色的，不象后世，基本上是以朱紅色系為主，到明清時(shí)期，柱子更是一律刷紅[5]。(四)柱子上涂刷的色彩根據(jù)禮制的要求，有明確的等級(jí)限制，不得僭越。春秋時(shí)期，以丹為貴，依次為丹、黑、青、黃金屬瓦。
    秦漢是民族大統(tǒng)一時(shí)期，特別是漢代，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)大大發(fā)展，為建筑裝飾的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的保障，而且禮制的約束相對(duì)松弛，僭越已成為普遍現(xiàn)象。因此，其時(shí)宮殿建筑和貴族宅邸裝飾成風(fēng)鋁瓦。根據(jù)有限的文獻(xiàn)及考古資料，可以總結(jié)出以下幾個(gè)漢代建筑柱子裝飾的特點(diǎn)：(一)漢代重要建筑的柱子裝飾是雕、繪并用的，但雕飾更為突出，雕刻技術(shù)已極為成熟，并被廣泛使用[6]，這一點(diǎn)可求證于畫(huà)像石與畫(huà)像磚琉璃瓦。如山東微山縣兩城和曲阜縣舊縣等出土的畫(huà)像石，都很好的印證了"雕楹"之說(shuō)(圖1)，畫(huà)中柱子滿雕波浪紋或出形紋，說(shuō)明漢時(shí)貴族建筑之柱大多通身雕刻幾何形紋樣以作裝飾。彩繪的技術(shù)還不太成熟，應(yīng)用范圍也不如雕飾廣泛。(二)雕飾一般以剪影式浮雕方式在柱子上滿雕紋樣；也有雕刻之上再施彩的手法，以朱色為多[7]；還有雕刻上施銅漆的方式[仿古瓦廠]。(三)柱子彩飾還是以單色通刷的方式為主，也多用丹朱之色[9]。雖然漢代柱子飾色也是以丹為貴，這是襲自周禮的傳統(tǒng)，但并不被嚴(yán)格遵守，民間也常有用丹朱之色的。(四)重要建筑的柱子經(jīng)常繪有各種紋樣，圖案題材與當(dāng)時(shí)所流行的裝飾題材一致，多為云氣、花卉、符瑞辟邪等[10]。(五)除雕刻彩畫(huà)以外，也有不少王公貴族的府第用金玉、錦繡等包裹柱子的裝飾手法[金屬瓦]。
可見(jiàn)秦漢時(shí)期柱子裝飾手法遠(yuǎn)比先秦時(shí)期豐富且復(fù)雜，裝飾部位也出原來(lái)的幾處重點(diǎn)部位到通身雕繪。

    二、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的柱子裝飾 鋁瓦
    到了魏晉南北朝時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)亂動(dòng)搖了兩漢以來(lái)傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)人們思想的束縛，儒學(xué)和傳統(tǒng)禮法的影響大為削弱，老莊玄學(xué)得到發(fā)展，蔑禮放浪成為一時(shí)風(fēng)尚，佛教得到巨大的發(fā)展。外域文化隨佛教傳入中原，對(duì)漢文化形成一定沖擊作用。在建筑裝飾上鋁瓦，大量外來(lái)圖案、紋飾、色調(diào)與裝飾技法，也隨佛教輸入，對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)產(chǎn)生較大影響。彩畫(huà)和雕刻技術(shù)因此獲得了空前的發(fā)展，并出現(xiàn)了"暈染"與"疊暈"技法。其時(shí)，裝飾柱子的手段也更多樣，從古代文獻(xiàn)和考古資料中得到的有關(guān)柱子裝飾的資料，可能推測(cè)當(dāng)時(shí)的柱子大約有以下幾種裝飾手法銅瓦。
    1、柱子通刷秦紅，這仍然是最普遍的裝飾方法。這一時(shí)期的宮殿和廟宇等高級(jí)別建筑，據(jù)從文獻(xiàn)中得到的印象，已廣泛流行墻面涂白、木面涂朱的施色方法。北魏楊 之所撰《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中多有"朱柱素壁""白壁丹楹"等描述[12]，另晉代陸劌所著《鄴中記》中也有"朱柱白壁"之語(yǔ)[13]，這也敦煌石窟北朝壁畫(huà)和諸多闕形龕上也經(jīng)常可見(jiàn)。南朝梁賦中多見(jiàn)"紫柱"之稱謂，其色或稍深于丹朱，也屬于這種柱子裝飾范疇。大面積的白色襯托框架形的紅色，富有樸素大方而又不失明艷的色彩效果銅瓦，此后成為中國(guó)建筑尤其是北方官式建筑最常采用的施色方式。此時(shí)的丹、朱之被廣泛使用，不再限于天子之用。
    2、柱子在紅地上通身彩繪。這是較單色涂飾更進(jìn)一步的柱子裝飾手法。河北北響堂石窟第七窟是北齊時(shí)開(kāi)鑿的石窟，其室內(nèi)佛龕的壁柱柱身就是紅地上滿繪花卉；敦煌第251窟中的柱子是在紅地綠邊內(nèi)繪黃、黑(已變色)和石綠相間的卷草墳，這些都是很好的實(shí)物例證。文獻(xiàn)中也有這類記載，《南史·后妃傳下》有"花梁繡柱"之語(yǔ)[14]，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》也有"繡柱"與"綺柱"之稱[金屬瓦]。此時(shí)建筑彩畫(huà)(包括柱子彩畫(huà))已產(chǎn)生出以朱、青、綠三色為主要色彩的施色特點(diǎn)，一般以朱為地，青綠色界邊或繪花紋，整個(gè)彩畫(huà)效果呈朱紅暖色。而柱身上所繪的裝飾紋樣常用的有仰覆束蓮紋、忍冬卷草紋、連珠紋等由異域傳入的裝飾紋樣。
    3、雕刻楹柱也是該時(shí)期裝飾柱子的主要方式。《拾遺記》中記載了后趙石虎在鄴都"太極殿前起樓，仿古瓦......，屋柱皆隱起為龍鳳百獸之形，雕斫眾寶，以飾楹柱。"這是一種隱起華的雕刻手法，裝飾效果與彩繪相近，后世為彩畫(huà)所替代。龍門古陽(yáng)洞的上層大龕(約北魏太和末年，498年前后)中，有兩處龕柱雕飾束蓮。北齊響堂山石窟檐立柱及龕柱幾乎都采用"火珠束蓮柱"這種外來(lái)造型，是北齊時(shí)期流行的柱式。北魏嵩岳寺塔的底層椅柱，也飾有火珠垂蓮。這種柱身裝飾到隋唐以后逐漸演變?yōu)橹�身彩�?huà)。
    4、瓦除了用彩畫(huà)雕刻等手法裝飾柱子外，特別奢華的建筑還有用金銀銅、織物等包裹柱子的手法[16]，甚至有用曲鏡包裹柱子的[17]。這種包裹柱子的裝飾手法，大約源自春秋時(shí)期的金 裝飾鋁瓦。金　為加固木構(gòu)件而產(chǎn)生，后逐漸演變純裝飾構(gòu)件，至魏晉南北南時(shí)期，是又演變成用種種華美材料包裹木構(gòu)件以作裝飾，這種裝飾手法對(duì)后世彩畫(huà)圖構(gòu)成的形式影響極大。
    此時(shí)，柱子裝飾還是彩、雕并用，但彩繪的地位已逐漸提高，大有超越雕飾之勢(shì)。

    三、隋唐五代時(shí)期的柱子裝飾 銅瓦
    隋唐凡三百二十七年(581年－907年)，經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)期民族大融合，國(guó)力強(qiáng)大，聲威遠(yuǎn)播，是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，隋唐文化也因此呈現(xiàn)出一派繁榮自由的景象。在這種充滿蓬勃生機(jī)的整體文化氛圍中，唐代人創(chuàng)造出一種真誠(chéng)、豪邁、富有獨(dú)創(chuàng)精神的建筑藝術(shù)風(fēng)貌，建筑裝飾藝術(shù)也具有質(zhì)樸、多樣而不失精美的特點(diǎn)。之后的五代十國(guó)(907年－979年)，由于事，經(jīng)濟(jì)處于萎縮階段，建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格雖大多仍襲唐制，但比較粗糙，遠(yuǎn)不如唐代的大方渾厚與精致。作為建筑裝飾的一部分，這一時(shí)期的柱子裝飾也因此產(chǎn)生出富有時(shí)代氣息又符合自身特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的石窟、銅瓦墓葬、佛寺等的柱子裝飾實(shí)例和敦煌壁畫(huà)、繪畫(huà)中所表現(xiàn)的柱子裝飾形象，以及古代文獻(xiàn)中對(duì)柱子裝飾的記載的綜合分析，可以看出此時(shí)的柱子裝飾具有以下諸多特點(diǎn)。
    1、此時(shí)，彩畫(huà)已成為柱子裝飾的主要手段，雕刻柱子的作法還在一些佛寺、宮殿等高級(jí)建筑中有所保留，但已不普遍。其他裝飾手段，如用金銀、織物、銅鏡等包裹柱子的方法，雖在極個(gè)別的建筑中還在使用，但主要是作為彩畫(huà)的一種樣式而存在，即用彩畫(huà)模擬金銀織物包裹柱子的形象，從而形成一種新的柱子彩畫(huà)樣式金屬瓦。敦煌唐代壁畫(huà)中的大量建筑形象上，柱子常飾有這種彩畫(huà)，柱身中部約當(dāng)全柱高度四分之一或三分之一的一段繪團(tuán)花圖案，上下以水平線道為界，好似織品圍裹的效果(圖2)。
    2、大量涌入的外來(lái)文化雖不能動(dòng)搖隋唐時(shí)期相當(dāng)完善的木構(gòu)體系，卻為建筑裝飾帶來(lái)了豐富新穎的顏料色彩、裝飾紋樣和構(gòu)成方法，仿古瓦比六朝時(shí)期更有發(fā)展。此時(shí)流行的團(tuán)花、連珠、蓮瓣、卷草等圖案都是外來(lái)紋樣與本土紋樣結(jié)合的產(chǎn)物，并在柱子彩畫(huà)上均有體現(xiàn)[18]。團(tuán)花大量使用在中唐時(shí)期的柱身上，卷草花卉圖案則在唐末和五代時(shí)期被廣泛用作柱身遍地花紋。古建材連珠紋一般用作水平飾帶，將柱子分成幾段，或作為仰覆蓮的束腰。蓮紋繼承南北時(shí)時(shí)期雕刻柱子的做法，柱頭用覆蓮瓣，柱腳用仰蓮瓣與柱頭對(duì)應(yīng)，柱中則用束蓮。
    3、隋及初唐時(shí)期，柱子的形象比較質(zhì)樸，即使是比較重要的建筑，如宮殿、佛寺等，大多亦僅通刷丹、朱、赭等紅色系列[19]，與大片白墻形成"朱柱素壁"的對(duì)比效果；也有在柱頭、柱中、古建筑柱腳處稍作裝飾的(圖3)。到中唐以后，柱子彩畫(huà)逐漸繁麗起來(lái)，柱子中段往往繪有織物包裹的形象，以交錯(cuò)布置的團(tuán)花圖案為多，并以水平線道為界。到晚唐五代時(shí)期，柱子彩畫(huà)更是華麗，柱身不再分大約均等的幾段，而是將整個(gè)柱子分成柱頭、柱腳、柱身三個(gè)部分[20]，與北宋《營(yíng)造法式》中的構(gòu)圖方式已頗為類似，柱身滿飾卷草花卉紋樣，產(chǎn)生遍地華的彩畫(huà)樣式，個(gè)別也有繪天王等人物形象作裝飾的[21]。
    4、隋唐五代的柱子彩畫(huà)，瓦大多是以朱赭之色為地或通刷，呈暖色[22]，偶也用黑色涂刷柱子[23]，但也已出現(xiàn)了青綠冷色柱子彩畫(huà)的萌芽[24]。
    5、柱子彩畫(huà)已廣泛采用暈染手法[25]，但疊暈手法還很少用，更沒(méi)有建立成熟的疊暈制度。
    6、彩畫(huà)中典型的構(gòu)圖法"雙破"[26]與"一整二破"在柱子上也被廣泛使用[27](圖4)。
    以上僅是對(duì)國(guó)內(nèi)非常之有限的實(shí)物與文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析得出的結(jié)論，不免失之偏頗，由于唐代建筑藝術(shù)對(duì)日本的影響非常之大，又在日本得到了很好的保存。因此對(duì)日本奈良、平安、鐮倉(cāng)時(shí)代唐樣建筑柱子裝飾的研究[28]，可以彌補(bǔ)以上分析的不足。現(xiàn)對(duì)上面的總結(jié)作以下幾點(diǎn)補(bǔ)充：
    1、此時(shí)日本建筑的大多柱子也是涂刷單一的色彩，常用朱紅色或素木色，銅瓦偶有黑色[29]。特別重要的建筑，如當(dāng)時(shí)的阿彌陀堂內(nèi)部的中心四柱，往往裝飾華麗[30]，色彩除了呈現(xiàn)暖色調(diào)之外，還有相當(dāng)一部分出現(xiàn)青綠冷色調(diào)傾向[31](圖5)。可見(jiàn)在唐代中國(guó)本土也應(yīng)該已有青綠柱子彩畫(huà)的出現(xiàn)，這為上述第四點(diǎn)提供了有力的證據(jù)。
    2、日本建筑的柱子彩飾常用連珠紋復(fù)合而成的橫向帶飾將柱子分成幾段，結(jié)合中國(guó)本土的實(shí)例，可以看出隋唐時(shí)期柱子上的橫向帶飾，非常富有特色。早期橫向帶飾由上下兩列連珠紋組成[32]；銅瓦到了后期，不再用連珠紋，僅用上下兩道線道圍合花草圖案形成橫向飾帶[33]；直至宋代，橫向帶飾則完全簡(jiǎn)化為線道了。
    3、橫向帶飾將柱子分成幾段，兩道橫向帶飾之間的區(qū)域，繪圓窠，內(nèi)坐佛像，這應(yīng)是源自于南北朝時(shí)期的石窟寺中的龕柱。唐代也很可能除了柱頭、柱中、柱腳繪蓮瓣而將柱分成兩半或柱身遍地華的柱子彩繪構(gòu)圖方法外，還有這種通過(guò)橫向飾帶將柱身分成多段，每段繪有圓窠，內(nèi)坐佛像的構(gòu)圖法。
    綜上所述，從隋、古建材唐到五代十國(guó)柱子彩畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了由隋與唐初的質(zhì)樸大方到中唐時(shí)期的華麗精致再到唐末五代的繁復(fù)粗糙的發(fā)展過(guò)程。隋和唐初為初創(chuàng)時(shí)期，柱子彩畫(huà)承接南北朝時(shí)期的風(fēng)格，唐末五代國(guó)力衰弱，開(kāi)啟了宋代小巧雅致的藝術(shù)風(fēng)格。唯中唐柱子彩畫(huà)藝術(shù)最能體現(xiàn)這一時(shí)期的大方自然、渾厚精致、絢麗華美的總體藝術(shù)格調(diào)。

    四、宋元明清時(shí)期的柱子裝飾
    宋代的建筑藝術(shù)與唐代相比，瓦發(fā)生了很大變化。宋代的文人階層在政治舞臺(tái)上的地位超越了以前任何時(shí)代，他們所欣賞的審美趣味使得整個(gè)時(shí)代的建筑風(fēng)格趨向細(xì)膩秀美，而少了唐時(shí)的豁達(dá)壯闊。而城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)又使人們逐漸關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)中融入了許多世欲化的東西。統(tǒng)治兩宋的理學(xué)思想更使宋代的藝術(shù)風(fēng)格趨向嚴(yán)謹(jǐn)含蓄合理，但也失去了唐時(shí)的創(chuàng)造力。柱子彩畫(huà)也受到了宋代總體的藝術(shù)格調(diào)的影響，表現(xiàn)出典雅平易的特點(diǎn)。研究宋代柱子彩畫(huà)可以從兩個(gè)方面入手，屋頂一是現(xiàn)存原實(shí)物；二是《營(yíng)造法式》。
    對(duì)所能找到的僅有的實(shí)物遺存進(jìn)行分析，可以看出此時(shí)的柱子彩畫(huà)也呈朱紅暖色調(diào)，有以下幾種情況。
    1、柱子通刷土朱，偶而在柱頭上飾植物花紋、云紋等[34]。
2    、柱頭上繪有各種花紋，以仰覆蓮為主，柱身則在紅地上滿飾植物花紋[35]；或柱頭與柱身連為一體，在紅地上繪各種圖案，以植物紋樣為主[36]。
    3、在通刷土朱的柱子上，古建材于柱頭、柱中柱腳三處，繪蓮花圖案作箍頭[37](圖6)，這種裝飾繼承唐代的風(fēng)格，在宋初時(shí)有所見(jiàn)，之后則很少出現(xiàn)，為遍地華樣式所取代。
    《營(yíng)造法式》對(duì)北宋時(shí)期不同等級(jí)的柱子裝飾作了系統(tǒng)的總結(jié)，使我們能對(duì)宋代的柱子樣式有一個(gè)相對(duì)全面的了解。《營(yíng)造法式》中描述了柱子彩畫(huà)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
    1、《營(yíng)造法式》柱子彩畫(huà)，基本分成柱頭、柱身、柱腳、柱 四個(gè)部分進(jìn)行區(qū)分和彩繪，古建瓦用線道界分。柱彩畫(huà)只有五彩遍裝、碾玉裝、青綠疊暈棱間三個(gè)高級(jí)別彩畫(huà)才有，多作疊暈蓮花，這可以使得本柱身與石柱礎(chǔ)之間在視覺(jué)上有一個(gè)順暢的過(guò)渡。
    2、柱頭之長(zhǎng)度與入柱額同高，而柱腳大多與柱頭同高，其余為柱身，是柱子的主干，柱身通過(guò)疊暈線道與柱頭、柱腳相隔。
    3、柱頭之花紋為細(xì)錦、方勝等幾何紋，取其靜勢(shì)，以襯托柱身的主體彩畫(huà)，鋁瓦柱腳彩畫(huà)只有五彩遍裝與解綠裝有，紋樣與柱頭基本相似，碾玉裝與柱身連成一體，直接落于柱之上。而丹粉與黃土刷飾的柱腳與柱頭相通，一律刷丹。
    4、建筑裝飾的等級(jí)制度鮮明地體現(xiàn)在柱子彩畫(huà)中[38]。
    5、柱身彩畫(huà)是柱子彩畫(huà)的主要裝飾部位，以五彩遍裝為例。柱頭作細(xì)錦與瑣紋，柱腳僅作細(xì)錦，柱質(zhì)為青、紅疊暈蓮花，這些都是鋪墊，規(guī)則的幾何紋與蓮瓣等靜態(tài)紋樣，以襯托柱身華麗而富于動(dòng)態(tài)的裝飾圖案。柱身為海石榴花等一品花紋，鋁瓦花紋中還間雜以飛鳳等鳥(niǎo)類圖像，還有用四入、四出等窠內(nèi)，間以龍鳳、化生等圖樣。其中龍鳳、化生等動(dòng)物、人物紋樣才是柱子彩畫(huà)的中心主題，柱身內(nèi)的植物花紋，一般也只起到界定與襯托作用。其他幾個(gè)品級(jí)的彩畫(huà)，亦是如此。
    6、柱子彩畫(huà)中，除了丹粉與黃土刷飾外，基本是以青綠冷色彩畫(huà)為主[39]。
    結(jié)合以上兩個(gè)方面的分析，鋁瓦可以得出宋代柱子彩畫(huà)的整體印象。
    1、彩畫(huà)是柱子裝飾的最主要的手段，雕刻柱子還偶有出現(xiàn)[40]。其他金玉、珠翠、錦繡等幾乎不再用于柱子裝飾。
    2、在唐代開(kāi)始出現(xiàn)的青綠冷色調(diào)柱子彩畫(huà)的萌芽，到北宋已相當(dāng)成熟，并迅速發(fā)展到高峰，青瓦被記錄在《營(yíng)造法式》中，但未有實(shí)例支持《營(yíng)造法式》的記載，之后迅速銷聲匿跡了。
    3、此時(shí)柱子彩畫(huà)的疊暈已有明確的制度，不似唐代，還以暈染為主。
    4、大約以十世紀(jì)與十一世紀(jì)之交為界，前期彩畫(huà)的施用幾乎包括柱子的全部，它繼承了唐代的諸多特點(diǎn)，并再向著繁麗華奢的方向發(fā)展。后期逐漸發(fā)展為只施用在梁架上，柱子全為通刷紅色，不作彩繪，使建筑彩畫(huà)藝術(shù)，繁簡(jiǎn)有所對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了屋身的堅(jiān)實(shí)感，琉璃瓦突出檐下陰景部分豐富的光、色、形的變化，是彩畫(huà)漸趨成熟的表現(xiàn)。
    元是宋與明清之連接點(diǎn)，歷史不足百年，其柱子彩畫(huà)多傳承于宋代，但保持其蒙古族本身的文化特征。其強(qiáng)盛的國(guó)力，支持其建筑裝飾的繁在方和略顯粗糙。元大都大明殿內(nèi)的大柱，也是通刷朱紅。銅瓦大明殿兩側(cè)的配殿，用"鏤花龍延香間白玉"飾柱。廣寒殿柱上刻有蟠龍，使"矯蹇于丹楹之上。"[41]山西黃城永樂(lè)宮的三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿的柱子也是通刷朱紅。可見(jiàn)元代的柱子施以通刷朱紅為主要保護(hù)裝飾手段，只是在統(tǒng)治階段的宮殿內(nèi)，柱子上有奢華的裝飾，如金銀銅等金屬裝飾、玉器、木雕刻等材料裝飾柱子，但已不是主流。而柱子上已不作青綠冷色。
    經(jīng)過(guò)元代到了明清，建筑整體藝術(shù)發(fā)展到其巔峰狀態(tài)。而柱子彩畫(huà)發(fā)展到此時(shí)，北方官式做法柱身已不作彩畫(huà)，只通刷土朱，柱頭彩畫(huà)只作為額枋的延續(xù)而存在，圖案、色彩與額枋統(tǒng)一考慮。于是建筑彩畫(huà)就限定在檐下上架部分。柱身素平，而顯得有力量，才能在在視覺(jué)上支撐龐大的屋頂，而實(shí)際上，柱子間距加大，金屬瓦柱身增高，截面積變小，若再其上刻繪花紋，就會(huì)有繁瑣、纖弱無(wú)力支撐之感。
    以上回顧了我國(guó)古代建筑柱子裝飾的發(fā)展歷程，可知柱子上用顏料進(jìn)行涂刷和彩繪在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，到隋唐成為柱子裝飾的主流，宋以后更是取得了一統(tǒng)的地位。在整個(gè)柱子彩畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，朱紅色一直是基本色調(diào)，除了在早期(春秋時(shí)代)，青瓦用不同顏色涂刷柱子外，只有《營(yíng)造法式》中記載了大量以青綠為主的冷色調(diào)柱子彩畫(huà)。柱子彩畫(huà)經(jīng)歷了由早期的質(zhì)樸到唐宋的華麗，再到明清的簡(jiǎn)單的過(guò)程，宋代是它的頂峰。柱子裝飾的另一種主要形式雕刻在秦漢和南北朝時(shí)期最為盛行，然后逐漸走下坡路，但由于其強(qiáng)烈的裝飾效果，在皇宮、佛等重要建筑中得以保存，一直處于衰而未絕的狀態(tài)之中。其他，如金玉、錦繡等材料對(duì)柱子的裝飾僅在特別華麗高檔瓦的建筑中所有出現(xiàn)，從來(lái)不是柱子裝飾的主流。還有一點(diǎn)值得注意，即柱子裝飾在早期與上架部分連為一體，后來(lái)逐漸有所分離，柱子裝飾的獨(dú)立性也逐漸表現(xiàn)出來(lái)，到了明清，二者便完全分開(kāi)了。