考古發(fā)現(xiàn)了，這個美麗的銅塔，這既是一條重要的火爆新聞！
    細(xì)觀此塔，黃銅合金質(zhì)地，表面精磨。塔剎為蓮花寶頂，下承蓮紋華蓋。十三級相輪，有“十三天”之意，代表修成正果的十三個階段。相輪之下為山字型須彌剎座。覆缽式塔身，飾兩條金剛?cè)Α�圓形塔座，腰部雕有覆蓮和仰蓮，底邊周圈飾聯(lián)珠紋。塔內(nèi)裝藏，封底刻有十字金剛寶杵紋。該塔制作精湛，構(gòu)思巧妙，雖不華美，卻極為精致，透出深沉內(nèi)斂之氣。我們認(rèn)為，此塔為十三世紀(jì)藏西地區(qū)的噶當(dāng)派黃銅合金供養(yǎng)佛塔(kadampachorten)。

　　佛塔起源于印度，亦稱寶塔，是佛教的象征，原為梵文“Stupa”(窣堵波)的音譯，又稱為浮屠，即來源“Buddastupa”。佛塔最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物，其形制實為覆缽形的土冢。漢代，隨著佛教傳入中國，佛塔的建筑逐漸風(fēng)行中原。《后漢書》曾載：“大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人。”斗轉(zhuǎn)星移，印度原有的窣堵波與中國傳統(tǒng)的樓閣相結(jié)合，便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔，繼而衍生出密檐式塔。在我國最常見的佛塔除以上兩種之外，還有喇嘛塔、金剛寶座塔等。與中原相比，藏區(qū)的佛塔產(chǎn)生時間略晚。據(jù)記載，佛塔建筑于公元七世紀(jì)中葉傳入西藏，印度的覆缽式塔與西藏原有苯教的土石塔結(jié)合，并融入藏族的建筑藝術(shù)，最終使藏式佛塔成為一種獨具風(fēng)格的建筑類型。銅橋，它作為圣物，供信徒頂禮膜拜，同時又威懾壓制邪惡或異己力量。從藏傳佛教儀軌分類，早期常見有噶當(dāng)塔等供養(yǎng)塔，形制多與印度佛塔相似。14世紀(jì)后，除極少的異形塔外藏區(qū)所有佛塔可歸入藏傳佛教八大類型塔中，通稱“善逝八大佛塔”，即聚蓮塔(蓮聚塔)、伏魔塔(菩提塔)、法輪塔(吉祥塔)、神變塔、天降塔(降凡塔)、和合塔(和平塔)、尊勝塔(勝利塔)、涅磐塔。

　　西藏后弘期，隨著伊斯蘭教大舉入侵印度，佛教高僧逃至尼泊爾等地，公元1039年，阿底峽尊者進入西藏阿里地區(qū)傳法，他創(chuàng)建的噶當(dāng)教派在西藏一度盛行。十一至十三世紀(jì)間，噶當(dāng)教派成為西藏最具影響力的教派，而此期間克什米爾等地工匠大量涌入藏西地區(qū)為噶當(dāng)派寺院制造佛像及供養(yǎng)塔等佛事用物，其中又以佛塔形制特別，久后習(xí)慣稱其為“噶當(dāng)塔”。噶當(dāng)塔，既有露天佛塔，也有室內(nèi)靈塔；既有土石壘砌的也有金屬質(zhì)地的。西藏寺廟中曾發(fā)現(xiàn)供養(yǎng)著非常珍貴的合金噶當(dāng)塔，這類塔大小不一，從一米多高到十幾厘米都有，造型獨特，制作精美。

　　此座回流的噶當(dāng)塔，即是珍貴的合金噶當(dāng)塔。造型較古拙簡樸，線條流暢而富有力度，極具神韻。根據(jù)已發(fā)布材料分析，大英博物館現(xiàn)藏有與此非常相似的佛塔(W.Zwalf, Buddhism:Art and Faith, British Museum Publications Limited, P.139,1985)。W.Zwalf認(rèn)為此塔屬藏式佛塔模型，年代約在十二世紀(jì)或略晚，并推測屬噶當(dāng)派法器。從銅質(zhì)和工藝技法分析，此兩座噶當(dāng)塔與十二至十三世紀(jì)克什米爾及藏西地區(qū)銅佛像基本一致。例如，用黃銅制作，銅質(zhì)黃而泛白，質(zhì)地瑩潤光亮，一般不鎏金。整體鑄就后拋光處理。蓮瓣寬大扁平，似葉片狀，底座的蓮瓣紋飾比較樸素，尖端呈卷唇的形狀，形制古樸大方。

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